要說到廬山的文化歷史，李白有“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的名詩；蘇軾有“不識廬山真面目，只緣身在此山中”的哲句；白居易也有過“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開，長恨春歸無覓處，不覺轉(zhuǎn)入此中來”的贊譽；傳說呂洞賓曾在廬山的仙人洞里修煉，但這類神仙的事物是非莫辨了，而領袖毛澤東的“天生一個仙人洞，無限風光在險峰”，讓這一景致上升了相當?shù)母叨取?/p>
牯嶺鎮(zhèn)，是廬山的行政歸屬。牯嶺鎮(zhèn)的鎮(zhèn)民出入廬山自然是無須購票的。每天在仙境和人間自由灑脫的出入，這種幸福應該是當年呂洞賓在山洞里起灶煉丹、面壁修身所奮力追求的。而今山還是那山，洞還是那洞，因為文化符號的賦予，牯嶺鎮(zhèn)的鎮(zhèn)民在不經(jīng)意間就達到了這種狀態(tài)，從他們自在的步伐、恬淡的表情看來，不僅映照了“無欲而為”的人生境界，仿佛已生活在“無為而治”的理想國一般了。
我本是一個無所用心的人，在廬山游覽的沿途有著名的石、著名的廟、著名的溪、著名的橋，卻都沒有記得他們的雅號。我徒步行走在濕氣很重的大山里，周圍松竹或疏或密，遠處云影若隱若現(xiàn)。在這里我仿佛聽到了“少劍波”的“朔風吹，林濤吼”，在這里我似乎嗅到白樂天的桃花異香，在這里我好像感受到了老子“天人合一”的渾融舒泰；我腳步輕快、呼吸順暢，那么我還用記得哪塊石、哪座廟嗎？我一定要知道哪條溪、哪架橋的名字嗎？有一個境界叫忘我，當你與人相處時是無法忘我的，與你親近的人在一起，你會想到責任，想到義務，更何況與那些讓你想到利益、仇怨的客戶、敵手們相處呢？而在廬山，這樣一個大自然的杰作里，你被她環(huán)擁著，溫暖而平靜，這時候你會想：我是誰呢？我難道是一顆勁竹，抑或一株針葉松，甚至就是一片隨風舒卷的云吧，不為名去、不為利往，把酒臨風，此樂何極呀！
站在山腰向遠處望，林海山坳間云氣氤氳，如夢似幻。如果有神仙，自然是選這樣的地方來休閑的，但我又想，如果山坳里有人向我腳下的位置佇望，也一定會羨慕我這一方仙境美妙的，這一感悟正印合了卞之琳的心靈：“你在窗前看風景，看風景的人在橋下看你。不知是你裝飾了別人的風景，還是別人裝飾了你的夢”。你的位置、你的環(huán)境也是別人羨慕的，何必去垂涎他人呢？堅持自己的作為，守住自己的心靈，你就能成為別人眼里的神仙。舒婷也告訴我們：“我如果愛你，就應該是一株木棉，作為樹的形象和你站在一起，根，相握于地下，葉，相融在云里。愛你就愛你堅持的位置、足下的土地”。
一個在日常的情境下缺乏詩情的人，來到廬山卻與詩人們的意境相共鳴，當是廬山給我的最大賞賜。
